Qodlo' Shalat Sakit Lama

HASIL RUMUSAN

TENTANG QODLO’ SHOLAT ORANG YANG SAKIT LAMA

FORUM KAJIAN FIQIH ONLINE

DI TELEGRAM

Tanggal 06 Juli 2018

Deskripsi Masalah :

Ada orang yang sakit lama/bertahun-tahun, misal sakit selama 5 tahun.

Pertanyaan :

1.  Bagaimana cara mengqodlo' sholat & puasanya?

Jawaban :

1.  Cara mengqodlo’nya sama seperti qodlo’ yang lain, yaitu dia wajib qodlo’ 5 tahun baik sholat & puasanya.

Dan ketentuan membayar fidyah (denda) puasa yang ditinggalkan selama 5 tahun ditafsil :

a.  Jika ia tidak mengqodlo' puasanya karena bukan udzur (seperti sakitnya sudah sembuh) namun ia tidak mengqodlo’ selama 5 tahun, maka wajib bayar fidyah (denda) setiap tahun 1 mud (7 On).

b.  Jika ia tidak mengqodlo’ puasanya karena udzur (seperti benar-benar belum sembuh sakitnya), maka tidak wajib bayar fidyah.

Referensi jawaban soal no. 1 :

المجموع - (ج 3 / ص 72)

ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺖ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻭﻳﻌﻠﻢ اﻟﻤﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻗﺎﻝ ﺗﺮﻛﺖ ﺻﻠﻮاﺕ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻭﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ ﺣﻜﺎﻫﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎ اﻟﺘﺘﻤﺔ ﻭاﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭاﻟﺸﺎﺷﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﻔﺎﻝ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﺸﺮ ﺻﻠﻮاﺕ ﻭﺃﺷﻚ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻌﺸﺮ ﺩﻭﻥ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻧﻚ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺈﺫا ﻗﺎﻝ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا ﺃﻟﺰﻣﻨﺎﻩ ﻗﻀﺎء ﻣﺎ ﺯاﺩ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﺷﻐﻞ ﺫﻣﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﻘﻂ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻘﻪ.

حاشية الجمل - (ج 6 / ص 375)

ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻡ ﺣﺞ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻹﻳﻀﺎﺡ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﻧﺴﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻤﺎﻡ ﻗﻀﺎء اﻝﻓﻮاﺋﺖ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮﺕ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﺑﺮﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺑﺮﺩ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﺗﻠﻔﺖ ﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﺮﺋﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻀﺎء ﻧﺤﻮ ﺻﻼﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺜﺮﺕ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺮﻑ ﺳﺎﺋﺮ ﺯﻣﻨﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻟﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺆﻧﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻴﺎﻟﻪ ﻭﻛﺬا ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺎﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮﻍ اﻩـ. ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻭاﺿﺢ ﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻳﺴﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺟﺪا ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻳﺴﺘﻐﺮﻕ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻓﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻋﺰﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﻭﻛﺬا ﻳﻘﺎﻝ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﺯﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻋﺎﺻﻴﺎ ﻷﻧﻪ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻭﺭﻩ ﺃﺧﺬا ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻣ ﺭ ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﻌﺰﻡ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ اهـ ع ش

فتح المعين بهامش إعانة الطالبين - (ج 2 / ص 271)

ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺯﻭاﻟﻪ ﻛﻜﺒﺮ ﻭﻣﺮﺽ ﻻ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﺮﺅﻩ: ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﺮا ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻼ ﻗﻀﺎء ﻭﺇﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻭاﺟﺒﺔ اﺑﺘﺪاء ﻻ ﺑﺪﻻ. ﻭﻳﺠﺐ اﻟﻤﺪ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ: ﺣﺎﻣﻞ ﻭﻣﺮﺿﻊ ﺃﻓﻄﺮﺗﺎ ﻟﻠﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ. ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺧﺮ ﻗﻀﺎء ﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺩﺧﻞ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ: ﺑﺄﻥ ﺧﻼ ﻋﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﻭاﻟﻤﺮﺽ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺪ ﻟﻜﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻴﺘﻜﺮﺭ ﺑﺘﻜﺮﺭ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ. ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻘﻮﻟﻲ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ: ﻣﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﺑﻌﺬﺭ ﻛﺄﻥ اﺳﺘﻤﺮ ﺳﻔﺮﻩ ﺃﻭ ﻣﺮﺿﻪ ﺃﻭ ﺇﺭﺿﺎﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻼ ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﻌﺬﺭ ﻭﺇﻥ اﺳﺘﻤﺮ ﺳﻨﻴﻦ.